Errance Symbolique  

A toute chose il faut un commencement mais intituler cette planche  « divagation » c’était tendre le dos à vos bâtons fraternels, l’ayant entendue, vous la baptiserez vous même, moi j’ai finalement choisi de l’ appeler :

ERRANCE  SYMBOLIQUE.

Cette planche ne veux rien démontrer ,elle invite seulement à la balade, à un voyage « psychédélique » sans LSD ,sans pétard lumineux ou sonore, sans tambour ni trompette, ni drapeau, sans Missa Solemnis, car apparat n’est pas rite, un voyage « révélateur de l’âme » dans un dédale de pierre taillées et agencées, un labyrinthe de symboles maçonnés plus que maçonniques,

quoique !…

Attention en traversant les voies initiatiques, un symbole peut en révéler un autre. ….

Ici, au dessus de la voûte étoilée de notre temple un dyke volcanique pyramidal, aiguë comme une flèche, de 90m de hauteur porte un très ancien sanctuaire.

Et du haut, de cette pyramide, de cette perpendiculaire  ...etc.

Succédant sûrement au culte solaire de Bel  puis de Mercure, ce temple est aujourd’hui dédié à l’archange Michel par la très moderne religion catholique . Je précise, « moderne », comme l’islam et le judaïsme, au regard de l’histoire seulement.

Selon les fondements du culte  chrétien légendaire, de logos c’est à dire le Verbe, la Tradition Primordiale, la Gnose ,transmise oralement aux initiés, Michel armé de l’épée flamboyante monte la garde entre Orient et Occident, paradis et enfer, lumière et obscurité.

Dans un même lieu  mais à des siècles d’intervalle, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, deux temples, consacrés l’un au culte solaire, l’autre à la recherche de la lumière.

En haut, Mercure aux talons ailés, puis Michel au grandes ailes assurent la communication, la transmission, la médiation entre l’homme et les dieux dispensateurs de la lumière.

La bible nous décrit Michel comme « l’ange de lumière qui peut contempler la face de dieu, semblable à l’aigle emblématique de Saint Jean qui peut regarder le soleil sans être ébloui.

C’est peut être la l ‘origine historique de l’intérêt de la maçonnerie pour les deux Saints Jean.

Claude Gaignebet folkloriste érudit y voit le rappel d’un culte rendu au chien de Mercure.

Par la transformation du bas latin Cania « chien » en quenet  queniot puis guigne, guigner étant pour le chien manière de faire un signe en remuant la queue très fort, on arrive à Guignefort.

La voie qui borde notre atelier et monte au rocher s’appelle t'elle sans raison Viau del Cani ? La voie du chien.

Anubis dieu des Egyptiens ; était représenté avec une tête de chien, son rôle était de veiller à l’accompagnement des morts vers le royaume éternel. Il emmenait le défunt vers la chambre des deux vérités pour qu’il y subisse l’épreuve de la pesée de l’âme, il présidait comme St Michel à cette cérémonie.

Pierre Saintyves, libraire, éditeur, autre éminent chercheur y voit lui plutôt un saint chien invoqué « dans les montagnes du Velay, à peu de distance des bord abrupts du Lignon ». Sans autre précision hélas.

Guérissant entre autres maladies la stérilité, il est bien à sa place sur cet immense symbole phallique , tour  des miracles creusée de cavités ou venaient s’étendre pèlerins, malades, estropiés, et femmes en mal d’enfants.

Retenons aussi, et ce n’est pas son moindre mérite, que saint Guignefort  était prié par les dames dont les maris manifestaient une certaine lassitude , afin qu’ils reprennent leurs travaux avec force et vigueur

Il serait identifié à St Guénolé  ce qui nous paraît peu vraisemblable, mais voilà une allusion aux Celtes ,voilà les druides.

Pour le père Martin ? auteur d’une plaquette sur St Michel d’aiguilhe il s’agirai d’un saint « Ecossais ».

Nous revoilà en terre plus familière. Montons encore.

Premier niveau

La porte qui nous fait face et s’ouvre sur l’obscurité est encadrée des deux colonnes Boaz et Jakin, piliers du temple de Salomon  donc de tout temple idéal.

De part et d’autre de ces deux colonnes, deux bustes d’animaux étranges avec leurs pieds fourchus et deux défenses menaçantes, ils tiennent  du sanglier emblème des druides. Seraient  t’ils les gardiens du seuil ?

Un seul eut joué le rôle du Frère couvreur, mais ils sont deux, il est hors de cause, cherchons encore…

Espérant, malgré la faiblesse de cette planche, rester encore 33 ans parmi vous, et avide des  médailles chocolatées qui vont avec, je tairai qu’il s’agit du premier et second surveillant ,chargés de mettre en garde les esprits faibles et de rejeter les esprits mauvais qui se seraient fourvoyés jusqu’ici.

Le chapiteau de la colonne sud à notre gauche est orné d’un oiseau semblant prendre son envol au dessus de feuilles de palmiers. Il s’agit du Phénix qui sentant venir sa mort allait se consumer sur l’autel du temple d’ Héliopolis puis, trouvant la force en lui ,renaître trois jours après.

C’est la porte des dieux

Le chapiteau de la colonne nord à droite  nous montre un homme sortant d un  feuillage identique, tenant dans ses mains des fleurs de Lys à Trois pétales. Il nous délivre le même message au plan humain. A la porte des hommes c’est l’homme nouveau qui vise à la perfection spirituelle à la maîtrise de soi et du monde extérieur.

Initié il établira, il construira, c’est l’apprenti. Maçon

Au linteau de la porte, deux sirènes, l’une à queue de serpent nous rappelle les profondeurs de la terre dont il faut visiter l’intérieur.

Tous les jours, tous les jours…

L’autre à queue de poissons symbolise l’eau du baptême  philosophique sensé purifier l’esprit et la conscience des enseignements profanes.

Toutes deux d’ailleurs, sortant du bain lustral essuient leurs cheveux.

Deuxième niveau

Les deux colonnes et le linteau, comme au temple de Salomon supportent  la voûte céleste symbolisée par une voussure décorée de rinceaux de feuillage, un arc trilobé et un arc en plein cintre en mosaïque de pierre.

Deux têtes humaines aux bases de part et d’autre de cette voussure évoquent Janus dieu à deux faces des portes et des passages ,ou Jean d’hiver et Jean d’été.

Janus au double visage de vieillard et de jeune homme symbolisant le principe permanent de l’unité du passé et de l’avenir, nous engageant à regarder sereinement en arrière  en même temps qu’en avant , insensible aux cris et à la rumeur, indifférent au bruit et à la fureur

Car pour préparer à l’humanité les voies du progrès il faut tenir compte des leçons de l’histoire, faire notre devoir de mémoire ,et  de remord si notre conscience d’homme libre  nous le dicte .

N’en déplaise à little Big Brother et son fan club.

Ne pas dégouliner de fausses compassions ,opportunes , délocalisées, médiatisées   puis jeter la repentance avec l’eau des bains mêlée de sang qui jalonnent notre histoire.

La décoration de l’arc trilobé est inspirée par l’apocalypse, huit vieillards encadrent l’agnus dei de profil tenant dans sa patte droite la croix  hastée de Jean Baptiste qui plus tard deviendra l’un des emblèmes de l’ordre du temple.

Au dessus une nouvelle frise de rinceaux entrelacés enserrent deux hommes qui jaillissent de la bouche de deux têtes humaines .

Nés chacun du souffle de ces bouches ils paraissent l’un et l’autre  nus et vulnérables, comme dépouillés de leurs métaux.

Celui de gauche, homme des vaines illusion , des désirs ,des plaisirs et des travaux vulgaires reste prisonnier des rinceaux dont la feuille, comme de vigne , placée sur son sexe est tournée vers le bas. N’ayant pas  su ou voulu  maîtriser son énergie vitale, il est amer des choses qui pendent et tombent en quenouille.

Il restera profane.

Celui de droite tient les feuillages à pleines mains, les écarte et les maîtrise. La feuille trifoliée qui couvre son sexe est pleinement érigée, la pointe en haut comme le tablier d’apprenti.

C’est l’homme neuf qui peut accéder à la lumière.

Comme pour couronner ce deuxième niveau  un arc de cercle ou arc en ciel ,en alternance de pierres noires blanches et rouges, couleurs du grand œuvre alchimique ,touche la base du troisième niveau , et,  comme un pont, fait communiquer les plans entre eux.

Avant d’accéder enfin au troisième plan il  nous faut , funambules dérisoires qui  errons entre noir et blanc, vaincre les apparences , les fausses idées  matérialisées par une marqueterie de pierres  de couleurs, sorte de pavé mosaïque  agencé en trompe l’œil  donnant l’illusion du relief et de la perspective, l’illusion de la réalité.

Troisième niveau.

Deux chemins nous sont donc ici proposés pour accéder à la lumière. La voie ésotérique de Jean  et la voie exotérique de Pierre . 

La Voie de la recherche de la vérité multiforme, individuelle, patiente, opiniâtre, laborieuse, critique, voie laïque, voie de la liberté,

Ou la voie  plus facile de la vérité  révélée et des dogmes,  voie du catéchisme( katekhismos  instruction orale), de la croyance, de l’obéissance ,la voie de la soumission puis de la servitude.

Si l ’essence et le but de l’initiation sont en effet toujours les mêmes, les modalités différent suivant le temps et le lieu  . Ces deux voies coexistent sur    cette façade, mais, le but auquel elles conduisent ne pouvant être le même, il est impossible de les suivre à la fois l’une et l’autre.

En dessous, le soleil oculus dans sa course figurée ,il est en effet  excentré sur la façade, passe de St Jean d’hiver ,l'Evangéliste le 27 décembre au 29 juin  St Pierre, solstice d’été, et du 25 mars équinoxe de printemps fête de l’annonciation( dont  Je rappelle pour les mécréants( mais sympathiques) qui en leurs rangs grades et qualités seraient assis sur l’une ou l’autre colonnes que c’est le jour ou  Gabriel à  annoncé à Marie qu’il fallait  croire au Père Noël ) au 29 septembre jour de St Michel. Equinoxe d’automne.

Les  arcades qui abritent ces cinq personnages sont soutenues par des mains qui rentrant dans le mur semblent  attirer  vers l’intérieur  et dire « Venez  vous avez passé les épreuves, vous avez compris , franchissez audacieusement  la porte ouverte sur les ténèbres,  et comme tombe le bandeau ,vous trouverez la lumière ».

Il s’agit de construire notre temple intérieur, certes, mais aussi de devenir des maçons opératifs, la tête dans les étoiles de l’utopie,cherchant envers et contre tous sous les pavés la plage, mais les pieds solidement plantés sur le sol du chantier, qui sans nostalgie  ni résignation mais pleins d’espérance, s’investissent, s’engagent dans la vie de la cité, afin d’y promouvoir nos idées de progrès.

Pour le moins, d’être des maçons qui tiennent leurs engagements humanistes en combattant pour défendre aujourd’hui ce qui à été acquis et qui est aujourd’hui  attaqué avec violence.

Laissons la prière et l’incantation aux clercs, et au moment même ou les contemplatifs et non violents moines bouddhistes descendent dans la rue pour agir, ne nous isolons pas dans notre ashram à la recherche, puis  la contemplation de notre ombilic enfin trouvé.