A propos du G\A\D\L'U\

Parmi tous les « Landmarks » Anglo‑Saxons, il en est un d'une extrême importance de par les discussions qu'il a suscitées : C'est la croyance en l'existence de Dieu, considéré comme le Grand Architecte de l'Univers!

1) Historique

Les Constitutions de 1723 dont la rédaction serait due essentiellement aux Pasteurs ANDERSON et DESAGULLERS, et qui constituent la Charte universellement reconnue de la Maçonnerie Spéculative, précisent en leur Article Ier: « Un Maçon est tenu par son obligation d'obéir à la Loi morale et, s'il entend bien l'Art Royal, ne sera jamais un athée stupide ni un libertin irréligieux ». Ce texte marque un progrès considérable par rapport aux Landmarks des Old Charges ou Anciens Devoirs des Maçons Opératifs. En effet, ces « Devoirs » s'adressaient à une confrèrerie catholique, constructrice d'édifices sacrés et composée de Loges dispersées alors que les Constitutions concernaient des Loges spéculatives groupées et organisées au sein desquelles se côtoyaient des catholiques, des protestants, des juifs, des musulmans ... etc.

II a été avancé que cette évolution est la conséquence, sinon le fait, de membres des églises Réformées qui aspiraient à entrer en Franc‑Maçonnerie. En tout état de cause, avec le concept du Grand Architecte de l'Univers est apparue l'une des manifestations les plus significatives de la Liberté de Conscience ; il s'agit bien d'un aspect de tolérance, aussi large que l'état d'esprit de l'époque le permettait. Néanmoins, en 1736 DERVENWATER, Grand‑Maître, a cru devoir modifier de façon restrictive cette conception en ajoutant : « Ni un libertin sans religion ». Cette position, en régression par rapport à celle d'ANDERSON, restera celle de la Franc‑Maçonnerie Anglaise ( cf dogme ).

Mais, bien que dans les temps anciens les Maçons fussent tenus d'être de la religion du pays ou Nation, on considère maintenant comme plus à propos de les obliger seulement à cette religion sur laquelle tous les hommes sont d'accord, en laissant à chacun ses opinions particulières ; c'est à dire d'être des gens de bien et loyaux, autrement dit des hommes d'honneur et de probité, quelque soient les dénominations de croyances qui puissent les distinguer.

La Maçonnerie devient ainsi ( je cite ) : « Le centre de l'union et le moyen d'assurer une fidèle amitié entre des personnes qui seraient restées perpétuellement éloignées l'une de l'autre ».

Il) Le Grand Architecte en tant que symbole

Oswald WIRTH commente ainsi : « N'érigeons pas le G\A\D\L'U\ en un objet de croyance mais voyons‑y le symbole le plus important de la Maçonnerie afin de la comprendre et de construire, chacun pour soi le sanctuaire de ses considérations personnelles ». Ainsi la notion de G\A\D\L'U\ est en Maçonnerie à la fois plus ample et plus restreinte que celle du Dieu des diverses religions.

Le G\A\D\L'U\ peut, dans une certaine mesure, être assimilé au démiurge platonicien dont l'intelligence nous échappe. La Franc‑Maçonnerie a, dès son origine, adopté l'expression « Grand Architecte de l'Univers » pour montrer ainsi sa conception de la divinité dans ses rapports avec le monde et avec l'homme.

« G\A\D\L'U\, dit René GUENON, trace le plan idéal qui est réalisé en acte, c'est à dire manifesté dans son développement indéfini par les êtres individuels qui sont contenus dans son Etre Universel ... et c'est la collectivité de ces êtres individuels, envisagé dans son ensemble, qui constitue le démiurge, l'artisan et l'ouvrier de l'Univers » ...

Cette conception dans l'inconscient collectif correspond à l'Adam Kadmon, c'est à dire l'Homme Universel ( Mircéa ELIADE).

Le G\A\D\L'U\ reste une entité métaphysique, principe de la Connaissance, de la Lumière occulte ; son rôle devient essentiellement spirituel et cette position ne s'oppose nullement à celle de la religion ; en réalité, à partir du 3è'Degré, HIRAM, le Maître constructeur, se substitue pour les Rites de l'initiation au G\A\D\L'U\ ; ainsi, symboliquement, HIRAM revit à travers tous les Initiés.

Relativement au Volume de la Loi Sacrée, l'attitude de l'Ecossisme est également parfaitement claire : Ce Livre est la Première des 3 Grandes Lumières de la F\M\ non point comme expression de la volonté révélée de Dieu mais comme pur Symbole de la plus haute spiritualité humaine. BACHELARD disait à ce sujet : « Le symbole donne à penser et à méditer ... c'est une fenêtre ouverte sur le Monde » ...

Au delà :

L'enseignement du R\E\A\A\ est centré sur la recherche de la Parole Perdue. Il ne s'agit point de l'acquisition d'un savoir ou d'une culture mais bien de la recherche d'une Connaissance métaphysique ...

III) Approche Philosophique et Initiatique

Le concept de G\A\D\L'U\ peut se constituer en une vision totalisante du monde qui met en parallèle l'ordre et l'harmonie de l'Univers avec idéal de notre état et de notre conduite humaine. On pourra ainsi penser à LIEBNITZ affirmant que « Dieu est tout ordre » ; il s'agit alors d'un acte de foi en un Ordre du Monde permettant confiance et espérance en l'Homme.

Dans le Mythe Maçonnique, le Maître renaît de par cette cérémonie particulière des « 5 Points Parfaits » : Il est Hiram !... De façon identique apparaît une sotie de réitération du mythe de la Création et nous faisons « comme si » le G\A\D\L'U\ avait créé un univers ordonné et harmonieux du microcosme au macrocosme ... C'est selon les espérances de Voltaire ( « Je ne conçois point qu'il y ait d'horloge sans horloger » ... ), mais aussi suivant les éventualités de la cosmologie moderne ( l'Univers peut effectivement avoir été créé ex‑nihilo d'après les lois de la mécanique quantique ).

L'Ecossisme a ainsi pu s'adapter à la pensée moderne de façon Initiatique : Evitant l'erreur du rejet banal et le piège de la confusion Théiste, il a su donner une dimension qui transgresse les sciences les philosophies et les religions, en se plaçant tout à la fois au dessus et en dehors. L'approche Initiatique s'inscrit ainsi dans la démarche Maçonnique qui est une dynamique allant dans le sens de la Création jamais achevée et toujours en cours d'un Homme nouveau: L'Initié ...

L'idée du Grand Architecte témoigne d'un « Sens » qui s'exprime et s'inscrit également dans la flèche du temps : Les Francs‑Maçons manifestent ainsi leur attachement à un univers où le sens j'emporte sur le non‑sens, l'Etre sur le Néant » ( Henri TORT‑NOUGES ). Ainsi, pour le F\M\ Ecossais, le G\A\D\L'U\ est un principe créateur, dynamique par excellence, organisateur de l'Univers, mais aucun dogme ne s'y rattache ; il lui est possible de le concevoir comme la Loi qui régit la matière dont les hommes ne peuvent percevoir que les manifestations sensibles. .

Dans ce cas, l'univers visible dont il est le principe conducteur et conservateur est la divinité à l'état de manifestation ... Il peut l'entendre également comme l'organisateur, l'ordonnateur, le géomètre, la force d'ordre qui lutte contre le Chaos et lui substitue une harmonie, c'est à dire comme un principe d'Ordre ... il peut aussi, s'il le désire, l'admettre comme un Dieu créateur, principe d'existence : Ce peut être le Dieu des philosophes du 18ème siècle aussi bien que le Dieu des religions révélées du Livre : il justifie toujours la lutte de l'Homme contre la matière, le hasard ou le destin ...

Le symbolisme du G\A\D\L'U\ n'étant lié à aucune croyance, il exprime donc la foi du Maçon Ecossais dans la totale liberté de conscience, il se place tout naturellement dans le cadre de initiation sur le plan idéal transcendant le Chaos, exaltant les valeurs spirituelles les plus hautes, donnant le goût du Sacré et conduisant au voyage vers l'invisible.