Pour le Franc-maçon par contre, l’Equerre, deuxième Grande lumière, est la marque de la justice et de la droiture. Il vient d’apprendre, lors de sa première instruction, à rentrer dans le Temple les pieds formant un angle droit, s’engageant ainsi sur l’honneur à toujours agir selon le droit et le devoir.

Quant au Compas,  troisième Grande lumière, symbole entre autres, de l’amour fraternel et universel, le chemin qui sépare le profane de l’Apprenti tient également pour l’essentiel au rituel du premier degré.  

L’Equerre, le Compas et la Règle sont  des bijoux importants de la Franc-maçonnerie : quel outil est né le premier, quel est le plus significatif, le plus déterminant?

L’Equerre est le premier outil du Franc-Maçon. C’est l’emblème de la régularité, de la droiture, de l’équité et du devoir. Il exprime la terre, la matière, la pierre qu’il sert à rectifier. Selon Boucher, il représente, en un sens, l’action de l’Homme sur la matière et, dans un autre sens, l’action de l’Homme sur lui-même. 

Le Compas qui est mobile, est l’emblème de la précision. Son maniement est souvent mal aisé mais ses pointes acérées lui assurent une bonne prise sur la pierre. C’est pourquoi, alors qu’elle fait de l’Equerre un instrument passif, la Tradition accorde au Compas une nature active. Ce dernier, au demeurant, permet à ses deux branches de s’écarter jusqu’à se transformer en une ligne droite tendant comme la Règle vers l’infini.  

Outil nécessaire pour tracer une ligne, la règle permet de définir l'emplacement des matériaux de construction. Sur le plan purement spéculatif, cela revient à baliser son action en vue de construire l'édifice conformément au plan du Grand Architecte de l'Univers.La règle définit les limites de l'action. Elle permet de restreindre l'action individuelle afin de la rendre conforme à l'action collective.

Ainsi, la règle utilisée à bon escient amène le maçon à en faire usage pour trouver la mesure, l’ordre inhérent à toute chose, la discipline au quotidien, la présence dans l’instant, l’attention à tout ce qu’il fait, la constance dans une ligne de conduite librement choisie pour l’édification de son Temple intérieur.

Dernier placé des trois joyaux, il est donc le plus élevé. Considérons que le naos est posé sur le pavé mosaïque, donc sur le nadir, le point le plus bas de l’incarnation.  La règle se dispose en dernier, comme le plus haut point de la réalisation auquel nous puissions parvenir. 

A l'ouverture des travaux, les trois joyaux une fois présentés et installés sur le Naos sont dits "rayonnant au centre du Naos".C'est dire qu'ils doivent être la référence pour nos travaux,

A la clôture des travaux, les symboles représentés par ces joyaux nous accompagnent dans le monde profane pour perpétuer hors du Temple notre œuvre de construction.

La Règle a pour vocation de nous maintenir sur la voie de la vérité.
L'Équerre représentant la rectitude morale doit nous inciter à mener nos actions en adéquation avec cette droiture.
Le Compas représentant la mesure doit nous servir à modérer nos passions.

En définitive, les trois  joyaux de la Loge représentent les éléments qui nous permettent d'accomplir l’œuvre de construction de notre temple intérieur dans la mesure où cette œuvre est le cœur de la démarche maçonnique. 

J’ai dit, V\M\

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