Définition du mot

Logos, dérive du grec λόγος, lógos « parole, discours » et désigne le discours (textuel ou parlé). Par extension, logos désigne également la « rationalité » (l'intelligence), conséquente à la capacité à utiliser une langue (γλῶσσα, γλῶττα – glossà ou glottà -« langue ») et en même temps il évoque l'exercice de cette intelligence. Le Logos est à la fois verbe et action, souffle et connaissance. Il suggère l'esprit et le corps.

Logos est un terme couramment utilisé en philosophie, en rhétorique, en théologie chrétienne, et en psychologie.

Le Logos dans la théologie chrétienne

Dans la Bible, la parole est le mot grec logos, λόγος. Dans la théologie catholique, logos s’emploie pour désigner la deuxième personne de la sainte Trinité et a le même sens que verbe : le Christ. La conception que le Christ soit le Logos (λóγος, du grec «verbe», «sagesse» ou «raison») a joué un rôle important dans l'établissement de la doctrine de la divinité de Jésus-Christ et sa position en tant que Dieu le Fils dans la Trinité comme rappelé dans le Credo de Chalcédoine (450 et des brouettes - concile contre l'arianisme et qui affirmait encore la singularité de l'Esprit Saint).

 Le Logos dans l'évangile de Jean

Dans l'évangile de Jean, le Logos constitue le début de toute chose, et par conséquent de l'idée de Dieu. La Bible d'Ostie donne pour traduction le Verbe. Pour les Espagnols et les Italiens c'est la Parole (Palabra, Parola), pour les Anglais et les Allemands c'est le Mot (Word, Wort).

(Il est à noter que l'évangile de Jean fut écrit en Grèce (île de Patmos) plus d’un demi millénaire après Anaxagore qui avait évoqué le Nous (νοῦς), l'esprit, qui dit que l'univers (perçu) est le fruit de l'intelligence, puis Socrate qui voyait (dit-on) un univers créé par soi-même, donc par l'esprit.

Donc le Christ est Logos, mais sans doute pas tout à fait dans le même sens que celui de la Genèse, il faut sans doute lire ce verbe là comme une expression croisée  de la sagesse sapientielle (Proverbe, Sagesse, Sirracide) et du judaïsme hellénistique : en tant que fils de l'Eternel, le Christ est l'expression parfaite de l'image du Père. Il en est la manifestation  parmi les hommes.

Le logos est peut-être le symbole parmi les symboles.  Par sa position, le Centre duquel il fut proféré,  par son action (la réalisation), il contient toutes choses (toutes choses ont été faites par lui). Logos est un symbole qui relève d'une proposition linguistique qui ne possède pas son pareil dans la nature, c'est un concept. Inégalable dans la nature puisque justement, il l'a symbolise. Logos, symbole des symboles, synthétise en profondeur le pouvoir de la pensée, fécondation et génération,  à la fois verbe et action, donnant un point d'appui à l'intuition intellectuelle, celle-ci étant bien plus vaste que la simple raison. Le Logos tel que nous le propose le prologue de l'évangile de Jean est la décision, la manifestation et la grâce de l'esprit créateur, il est "le lieu des possibles". Ainsi, notre monde est une symphonie divine, une merveilleuse toile de maître jamais égalée pour celui qui sait entendre et qui sait lire ce Logos à travers ses manifestations diversifiées : les pleurs d'un enfants qui réclame, une pâquerette qui pousse dans la fissure d'un trottoir, etc. Le Logos, le Verbe, est pensée au dedans, et état ou action au dehors, l'un contenant une parcelle suffisante de l'autre et inversement, dans un mouvement spiralé  jamais interrompu. Dans un mouvement parce que le Logos, en tant qu'acte fondateur et manifestation de la génération est nécessairement perpétuel. L'interruption du Logos, la rupture du Verbe, consacre l'immobilisme, la paralysie des fonctions de symbolisation,  la mort. C'est à dire la non-vie. Le Logos, mécanisme central qui projettent le Sens dans le rayonnement de la Lumière peut être rapproché de l'Alpha et de l'Oméga. Ces deux lettres signifient le commencement (ou le début ou le principe) et la fin de toutes choses. La tradition étant de nature cyclique, l'alpha et l'oméga, qui contiennent nécessairement un milieu, se recommencent dans une boucle ad libitum, comme les saisons se succèdent, comme le blé se meurt et renait, comme le soleil se couche et se lève.

Le Logos est un miroir. Il est la juste réflexion du Créateur et de son action, l'un révélant l'autre dans un face à face sans cesse renouvelé et qui ne finit pas, une mise en abyme de l'intelligence pour l'éternité. Le mot, disait Saint Thomas, est comme un miroir dans lequel on voit la chose. En d’autres termes, la parole n’est pas le miroir de l’esprit, elle est, nous dit Saint Thomas « comme la lumière dans laquelle la couleur devient visible ». « La parole est comme la lumière dans laquelle la couleur devient visible ».

Le créateur, Dieu, Le GADLU, quelque chose profère et de ce verbe quelque chose advient. Le créateur profère le verbe en se pensant lui même dans un éternel silence, le verbe est alors la pensée fondatrice et la pensée fécondante, la pensée en action qui est un format du père. Le Logos n'est pas nécessairement une forme de parole au sens banal de ce terme, au sens auditif…Le Logos est plus justement une vision, une décision et la mise en route effective, le chemin cheminée de cette décision, il est pensée visuelle, visualisation, et sensation de mouvement, de mouvement pour agir la décision de la pensée. Image et sensation.

Pour finir, si tant est que Logos puissent être finit, je souhaiterais que nous nous rappelions la première partie du titre de notre Loge : Verbum, Lux et Vitae. La seconde partie, Marc BILLIS, risquant fort de devenir un Logos pour les plus jeunes d'entre nous… Ce titre est également, vous ne l'ignorez pas, l'avant dernier chapitre d'un ouvrage de René Guénon intitulé "Aperçus sur l'initiation".

Dans la Genèse, au premier récit de la création, c'est le règne du chaos, au sens que nous donnons à ce terme. Pour ordonner ce chaos, Dieu créé le ciel et la terre. Ceux-ci étaient vides et vagues, parce que la Ténèbre les recouvraient. Quelque chose du chaos était encore présent. C'est alors que résonna le Logos, initial, celui qui eu pour finalité de chasser la Ténèbres : FIAT LUX. Cette vibration, terrible et péremptoire, créa, révéla ce qui était, et ensuite elle les nomma, les élevant ainsi du chaos à l'ordre, de l'ombre à la Lumière. Le Logos est en étroite corrélation avec la Lumière et les deux constituent/permettent tout à la fois la Vie qui elle-même est Verbe et Lumière.

C'est la vibration originelle du Fiat Lux qui initie le bouleversement qui va changer le chaos en ordre, qui va changer, illuminer la Ténèbre. La Ténèbre dans le symbolisme traditionnel, représentent la potentialité, ce qui n'a pas encore été révélé. La Lumière représente l'actualisation de ce qui est probable pour le transformer en possible, en réalité manifestée. Nous, les hommes, fonctionnons de la même manière, nous ne pouvons concevoir les chose qu'à partir du moment où nous les faisons sortir de l'indifférencié, autrement dit quand nous les nommons. Le Nom, le Verbe est ce qui fait sortir les choses du néant, du chaos. Le nom crée et discrimine, le Verbe est à la fois création et  phénomène. Le Logos est donc une projection de la vie.

Le Logos porte en lui un pouvoir immense, il est intelligence et exercice de cette intelligence. Cette faculté permet de faire la transition entre les deux modes de notre existence humaine : la matière et l’esprit. Le Logos nous autorise à élaborer, à chercher, à nous chercher, à le chercher,  dans tous les sens qui soient possibles puisque cette étonnante faculté est au centre de toutes les directions. Le Verbe nous offre un lien entre l’action et l’idéologie qui la sous-tend. L’action permet au ressenti de s’élaborer et en contre-partie, la pensée inspire les actes et vérifie qu’ils obéissent à ses principes. Le Verbe/Logos est moteur du fonctionnement générateur des hommes.

La lumière est donc bien après la Ténèbre et cela non seulement du point de vue macrocosmique, de notre vision, de notre croyance dans le développement du cosmos,  mais également du point de vue microcosmique qui est celui de l'initiation. Les ténèbres sont l'image du monde profane…  A notre image lorsque nous frappons à la porte du Temple. Nous ne sommes pas encore parvenu à une seconde naissance, à une naissance du côté du Logos dans son acception intellectuelle et dans la Lumière. Pour que ce chaos que nous sommes puisse naître à la vie, nous avons besoin d'une vibration, nous réclamons un Fiat Lux. Cette illumination que nous recevons lors de l'initiation est précisément constituée par la transmission de l'influence spirituelle. L'initiation, comme tous les rites traditionnels d'ailleurs,  nous fait vivre ce processus du commencement, ce Logos : Fiat Lux !

J\M\ F\