Voyage dans le Rit\ d’élévation au 3ème Degré Symb\

T\ R\ M\, et vous tous VV\ MM\ SS\ et FF\ en vos grades et qualités,

Pour définir ce qu’est une légende, je citerais notre T\ Ill\ F\ Bayard qui dit : « une légende, par son caractère humain, reflète une mort initiatique volontairement occulté mais qui en marque les valeurs éternelles ».

La légende d’Hiram est le récit mythique fondateur de la F\ M\. Alors, comme tout récit mythique, celui-ci s’adresse à l’intuition de chaque F\ et son enseignement doit être compris sur le mode paraboles.

Notons au passage qu’étant une légende, c’est la raison pour laquelle le Mythe d’Hiram n’est pas décrit de la même façon suivant les Rites ; que le récit de cette mort et son exposition diffèrent. Au Rite Français, les outils et les endroits du corps atteint par les coups sont différents. Le récipiendaire assiste en simple spectateur tandis qu’au REAA, il participe.

Dans les temps anciens où la L\ était uniquement opérative, il n’existait qu’un seul degré, celui de Comp\ (fellow-craft). Puis par la suite, au fur et à mesure que les LL\ « acceptèrent » des maçons n’appartenant pas à la corporation des bâtisseurs, apparaît le grade « d’apprenti enregistré ».

Et comme toute assemblée de personnes, il a fallu un dirigeant. App App\ et Comp Comp\ travaillèrent en L\ sous la direction d’un Maître. Par Maître, il fallait désigner uniquement une fonction réservée à un ancien surveillant.

Il faut préciser qu’à ses débuts, le grade de M\ ne faisait aucune allusion à une quelconque mise en scène symbolique faisant ressusciter Hiram en la personne du nouveau maître. C’était en quelque sorte une fonction réservée aux chefs enseignants.

Un mythe, part, généralement d’une base historique. Le fait générateur est alors modifié dans une perspective morale, jusqu’à être transformé en une portée symbolique.

Le mythe est l’expression subjective la plus adaptée possible pour permettre la transmission d’une morale de manière atemporelle, malgré un vocabulaire, une culture dans lesquels cet enseignement va devoir se propager.

Au fil du temps, comme tout processus initiatique commençant par la mort du néophyte, il ne restait plus qu’à trouver le héros mythique qui l’incarnerait. C’est là que nos anciens ont fait appel à Hiram.

Lors de mon exaltation à la maîtrise, pendant la mise en scène, l’on a demandé au néophyte que j’étais de montrer ses gants et son tablier afin de les examiner. Il a été conclu que mes gants et mon tablier étaient pures et que j’étais alors innocent.

Mes alibis sont-ils vraiment fondés ?

Les preuves de mon innocence sont assez légères : mes décors sont blancs, mais cela ne prouve rien. Sachant que Hiram a été assassiné de 3 coups portés par 3 outils différents, pourquoi n’a t’on pas demandé mes outils pour savoir s’ils n’étaient pas maculés de sang.

L’une des preuves également de mon innocence était que j’avais enjambé le cadavre sans frémir. Léger non, comme argument !

Je me pose donc la question à savoir comment savait-on que c’était des Comp Comp\. Le Rituel y répond (et je cite) : « Par les outils abandonnés près du corps et par la position de celui-ci » (fin de citation).

Les maîtres arrivés à la sépulture le reconnaissent grâce au compas et l’équerre disposés respectivement au pied et à la tête du corps.

Un peu étonnant de confirmer que ce meurtre est commis par des Comp Comp\ lorsque l’on sait que le Maître, par excellence, a acquis les connaissances qui lui permettent d’utiliser tous les outils qui lui ont été confiés jusqu’à présent. Et que ces outils ne sont pas la « propriété » d’un degré spécifique. Un Maît\ aurait pu être alors l’assassin.

La sépulture est retrouvée également grâce à une branche d’Acacia. Est-ce le fruit d’un hasard ou devons-nous prendre ceci comme un repère Maç\ ?

C’est tout de même troublant pour des Comp Comp\ que de repérer l’endroit à l’aide de cette branche qui est l’apanage des Maît Maît\.

Ensuite, un assassin pour ne pas se faire prendre n’aurait laissé aucun indice susceptible de le nuire. Et encore une fois, comment peut-on être si sûr que ceci est le fait de Comp Comp\, et non d’App App\, de MM\ ou tout simplement d’illustres inconnus à la seule vue des outils et de l’Acacia ?

Et encore, 9 MM\ vont à la recherche du cadavre. Je me demande donc comment cela se fait-il qu’aucun de ces MM\ ne connaît le Mot.

D’après certains écrits, il semblerait qu’ils ne connaissaient que l’aspect extérieur, et non pas le vrai sens. Mais pourquoi Hiram avait-il gardé la véritable parole à lui seul ? Ne faisait-il pas confiance à ses pairs ?

Peut-être voulait-il garder la Lum\ à lui-seul et que donc aucun autre Maît\ ne connaissait le mot ! Dans ce cas, la véritable parole était par définition obsolète puisque Hiram était le seul à la connaître.

Hiram était le Maître par excellence. Il était reconnu pour sa Sagesse. Alors chose étrange, les Maîtres étaient tout d’un coup si peu sûrs d’Hiram qu’ils envisagèrent sa trahison, c’est pourquoi ils changèrent les signes et mots.

Cela suppose donc que les maîtres connaissaient le Mot Originel. Ce qui contredit l’ignorance de ces MM\ puisque pour changer, il faut posséder le mot originel.

Je ne comprends donc pas comment la perte d’un mot empêche de retrouver les secrets véritables des maîtres, cela aurait été possible à la rigueur si l’on se disait que n’ayant pas le mot de maître, l’on ne pouvait pas accéder aux degrés supérieurs et pourtant, à l’époque, il n’y avait que 3 degrés.

Et mis à part Hiram, il y avait certainement d’autres maîtres aussi qualifié, l’un d’entre eux aurait pu prendre la relève !

Cependant, toute cette mise en scène spécifique à chaque rite n’est donc pas à prendre au sens littéral, mais plutôt, essayer d’en dégager les perceptions.

Hiram renaît-il vraiment ?

A mon humble avis, Hiram ne renaît pas, c’est un nouveau maître qui surgit (résurrection mise à nouveau debout).

J’en veux pour preuve : la parole est perdue ! Si en étant élevé à la maîtrise, je devenais réellement Hiram (ou reconnaissais en temps que), je me saurais souvenu sûrement de cette fichue parole !

Mes SS\ et mes FF\ m’ont dit que j’étais Maît\ et pourtant, je ne l’avais toujours pas trouvé. Mais bon, en tout bon Maç\, je ne désespère pas, je cherche…

Cependant, je n’emploierais pas cette notion de résurrection au sens employé au 3ème degré, c’est-à-dire re-naissance de Hiram.

Je ne crois pas que cette mort soit une résurrection d’Hiram, je crois plutôt que c’est une métamorphose, passage d’un stade à un autre à l’image de la chenille qui devient papillon. La chair du néophyte le quitte et une autre repousse.

A la mort fictive succède la renaissance Symb\. « Perit ut vivat » = il meurt afin qu’il vive.

Un autre point du Rituel est la marche à reculons lors de l’entrée dans le temple.

Pourquoi suis-je rentré à reculons ?

Cette marche rend aveugle comme le profane avec son bandeau. Le T\ est sombre et la seule chose que s’offre à mon regard est l’Etoile Flamboyante. Je découvre donc l’Etoile Flamboyante à un endroit différent de celui que j’avais connu auparavant. Cette Etoile symbolise également l’état du Comp\ qui n’a pas encore atteint la maîtrise : il est tourné vers le passé et ne peut encore voir l’avenir de face. L’avenir lui sera redoutable, il devra se retourner et affronter la mort en face.

Le candidat n’est pas seulement invité, en tout cas au REAA, tant dans le cabinet de réflexion qu’à la cérémonie au 3ème à réfléchir abstraitement sur la mort, mais à passer par la mort d’une manière qui pour être figurine, ne l’en marque pas moins profondément aux niveaux psychologiques et spirituels. Le niveau moral et spirituel ne sont pas toujours faciles à séparer !

Pour s’améliorer, nous devons tout au long de notre vie faire face à des conflits intérieurs, nous devrons mourir symboliquement à chaque fois que besoin sera. Nous devrons enterrer nos vices, faire le deuil de ce qui nous empêche de progresser (je pense au deuil d’un amour, au patient sortant d’une analyse psychanalytique) pour re-naître revitalisé.

A mon entendement, la mort d’Hiram symbolise la Loi de la Régénération ; c’est la mort symbolique de tout être qui aspire à passer d’une vie qu’il connaît à une vie idéale qui ne peut être atteinte qu’après le passage par certaines épreuves.

Une signification plus proprement spirituelle dans l’élévation est la nécessité de mourir pour accéder à la vie véritable.

Tout d’abord, App\, le récipiendaire meurt au monde profane. Pour le reste, il ne possède pas encore les clés d’une connaissance suffisante et c’est par le biais de certains « outils » qu’il va progresser « en soi » (silence de rigueur) vers un autre état de conscience.

Ensuite Comp\, sorti du mutisme, il va préparer ses voyages grâce à une plus grande connaissance et de nouveaux outils.

Et donc, le Maît\ qui aura vécu cette lente préparation/maturation va subir et ré-intégrer sa source originelle dans l’épreuve de la mort physique, allégorique de « la chair quitte les os » pour ouvrir son esprit.

La vie, la mort, la résurrection ou la transformation. C’est une sorte de grand jeu où l’on doit se placer tour à tour à la place des mauvais compagnons et d’hiram.

En outre, pour savoir ce que nos anciens voulaient nous révéler, il suffit de se poser la question à savoir qui sont ces mauvais compagnons et qu’est-ce qui les a poussés à agir ainsi.

A mon sens, les mauvais compagnons incarneraient la volonté d’apprendre, l’impatience, la vanité.

Le mythe veut qu’ils soient des assassins, mais, peut-on leur reprocher de vouloir aller de l’avant. Le chantier étant achevé, chacun serait parti dans une direction différente et ils n’auraient plus eu les moyens d’avancer.

App\, je suivais les pas de mes aînés. J’étais un peu perdu dans cette nouvelle société. Très vite, je me suis acclimaté et ai commencé mon travail !

Comp\ j’ai essayé de voyager, d’aller de moi-même vers d’autres lieux, mais ai très rapidement retroussé chemin et suis revenu sur mes pas. Mes pas étaient encore hésitants. Je n’avais pas encore la faculté de m’éloigner sans m’égarer, mais cela m’a permis de connaître mes faiblesses et les améliorer.

Maît\, j’ai maintenant le bagage suffisant pour voyager du Nord au sud en passant par l’est et l’ouest.

Ces 3 degrés m’ont beaucoup appris. Mais je crois que c’est au grade d’App\ que j’ai vraiment bataillé fort avec mon MOI Intérieur. Je suis mort à ma vie profane, ma vie d’adolescent pour accéder à la vie de l’initié.

C’est peut-être mes élans de jeunesse qui m’ont poussé à croire que je pouvais changer le monde en un instant.

La Vérité que je croyais détenir, mon côté trop fougueux et dynamique, ma volonté de « servir » et me rendre utile m’incitèrent à vouloir donner mon opinion à tout bout de champ ; également sur les questions pour lesquelles, je n’avais pas encore, me disait-on, acquis l’âge.

Et c’est en essayant d’appliquer une certaine sorte de modestie et de respecter le silence de mon degré et par le soutien de FF\ et SS\, que j’y suis arrivé à bout.

Là, est toute la Symb\ du breuvage au 1er Degré. Avec persévérance et patience, on arrive souvent à nos fins.

D’autre part, au premier degré, le plus difficile a été le Silence. Ce Silence a été très lourd à surmonter. Rester passif, assister en spectateur me rongeait de l’intérieur. Je bouillonnais d’envie de m’exprimer, de pouvoir participer.

J’ai dû changer à plusieurs reprises de ciseaux, devenus usés et désuètes à force de coups. Et c’est ma pauvre Pierre Brute qui en a souffert. Elle était constamment ruée de coups qui pleuvaient de tous les sens…

App\, j’ai été ces mauvais compagnons, avide de connaissance, avec une rage de vouloir progresser et ainsi pouvoir être « l’égal » de mes FF\. J’aspirais à des « valeurs sûres » sans toutefois vouloir me faire endoctriner, me faire imposer une ligne de conduite.

Mais la chose la plus drôle, c’est que devenu Comp\ ; je ne ressentais plus cette dynamique de vouloir intervenir sur les sujets aussi facilement. J’ai pris conscience de mon ignorance. Mais également du pouvoir de la Parole.

Et là, je n’avais plus qu’à utiliser le seul et même ciseau pour polir ma Pierre. Quel soulagement pour ma modeste Pierre !

Maît\, après être né une seconde fois en étant App\ ; le temps est pour moi de me métamorphoser. Je dois rayonner d’avantage !

Par ailleurs, étant sincère et spontané de nature, certaines réflexions que j’ai tenues, avaient irrité certains FF\ et SS\. Cela me coûta à plusieurs reprises la foudre de mes aînés.

Cela a été pénible à vivre. Loin de moi, était l’idée de les vexer. C’est simplement que, de par ma nature, je ne peux adhérer au moule de la bienveillance voulant toujours faire attention aux susceptibilités de chacun.

Je ne sais pas être hypocrite. Je ne sais faire ou dire quelque chose dans le seul but de faire plaisir à autrui. Mes actes sont gratuits et n’ont aucune portée matérialiste. Je n’attends rien en retour.

Je suis conscient de la différence de mon F\, je l’accepte naturellement. Mais cette différence ne doit pas être un obstacle, une entrave mais doit plutôt savoir cohabiter.

Je pense au pavé mosaïque et l’alternance du blanc et du noir. L’ADN du monde est d’ailleurs symb\ par ce pavé mosaïque.

Je pense aussi à la 4ème colonnette que nous sommes tous. Cette colonnette virtuelle est à mon entendement chaque maçon et l’ensemble des maçons en général. Chacun apportant sa Pierre à l’Edifice, à sa formation.

Pour conclure, en entrant en Maç\, nous recherchons tous la Sagesse. Etant actuellement M\, puis-je prétendre être un Sage ?

On ne peut devenir M\, c'est à dire Sage si on n’est pas tombé plusieurs fois, si le chemin n'a pas été tortueux, si on a évolué en ligne droite monotone.

Je dispose d’assez d’outils pour également continuer mon chemin et cette fois-ci pouvoir modifier ma trajectoire autant de fois que nécessaire sans m’égarer.

J’ai dit, T\ R\ M\

N\ F\