Aux termes de la première phrase de la « Déclaration de Principes » qui précède le texte de nos « Constitutions et Règlements Généraux » : « L’Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis­Misraïm a pour principal objectif de per­mettre à ses membres de retrouver les enseignements des anciennes écoles de mystères qui ont donné à l’humanité de grands Adeptes (tels que Moïse, Pythagore, Platon, pour ne nommer que ceux-là) qui sont devenus de véritables phares pour l’humanité cherchante en évolution vers sa réintégration dans son État Primordial, mais avec toute sa Conscience ».

Il est aussi dit plus loin, aux articles 16 et 22 de nos « Grandes Constitutions et Règlements Généraux » :

« Le Rite Ancien et Primitif de Memphis­Misraïm est l’héritier des anciennes Traditions maçonniques dont il a gardé tous les sages principes, la force morale et la discipline ».

« Les Ateliers du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm travaillent à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers ou du Sublime Architecte des Mondes ».

Le rituel de réception au ^1er degré sym­bolique nous indique, enfin, que « (...) sans nulle intervention providentielle, sans quelque mystérieuse prédestination, il y a peu de chance pour que l’âme humaine, enténébrée, retrouve le chemin de sa Liberté première. Tel est l’enseignement de la Gnose... »

Sommes-nous toujours suffisamment attentifs à la signification de ce qui vient d’être rappelé ? Ce qui est en effet posé là, c’est la nature même du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm que nous pratiquons.

Le rapprochement de ces diverses citations nous donne en effet plusieurs indications précieuses.
D’une part, le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm s’inscrit naturellement au sein de la franc-maçonnerie univer­selle.
Il en constitue une expression tout à la fois traditionaliste, spiritualiste et profon­dément républicaine.

Peu de Francs-Maçons peuvent en effet se prévaloir de la légitimité qui est la nôtre. Nous sommes tous les uniques héritiers: des Rites Forestiers de Beauchêne et d’Alexandre la Confiance, des Carbonari, dont les Ventes ont toutes été absorbées par le Rite de Misraïm, des Rites

Hermétiques réunis en 1881 sous la Grande Maîtrise Mondiale de Giuseppe Garibaldi.

Nous travaillons à la gloire du Grand Architecte de l’Univers et sommes attachés aux actes fondateurs de la Maçonnerie spéculative, dont les Constitutions d’Anderson.

Pour nous, il ne s’agit pas d’opposer Tradition et Progrès, comme la pensée dualiste qui règne en maître le voudrait, mais au contraire d’affirmer une Tradition capable de régénérer la société du ₃e mil­lénaire qui ne pourra progresser qu’en s’inscrivant dans la continuité universelle, d’où la devise adoptée par notre Pyramide mixte : « Toute la Tradition au service de l’Être humain ».

Notre Maçonnerie porte l’espoir d’une véritable ouverture sur l’altérité et l’univer­salisme grâce aux travaux exclusivement symboliques réalisés en loges et dont l’ob­jet, propre à la pensée symbolique, est d’extraire l’individu de son enfermement égoïste.

C’est pourquoi nous sommes déposi­taires d’un très ancien devoir de vigilance afin de ne pas laisser se transformer cette formidable capacité émancipatrice en conformisme étriqué.

Vigilance que nos illustres devanciers ont payé cher au tribut de l’Humanité : vic­times de l’intolérance, le Grand Maître Constant Chevillon fut assassiné par la milice de Vichy en mars 1944, et le Grand Maître de Belgique, Delaive, fut décapité publiquement par les nazis.

La Franc-Maçonnerie d’Égypte, portée par l’ordre maçonnique de Memphis­Misraïm, est dépositaire, d’autre part, des Arcanes secrets de l’Initiation occidentale qui se sont transmis sans interruption jusqu’au seuil du troisième millénaire à partir des écoles de mystères égyptiennes et grecques, puis au sein des cénacles de druides celtes, de la chevalerie médiévale et templière et des mouvements rosicru­ciens authentiques d’Allemagne et de France.

À ce titre, elle est un maillon sûr de la chaîne ininterrompue assurant la trans­mission de la Tradition Primordiale, laquelle est cryptée dans nos rituels qui constituent un ensemble cohérent et com­plet destiné à perpétuer le patrimoine spi­rituel de l’Humanité actuellement dénaturé et morcelé en raison des contingences temporelles, matérialistes et scientistes qui prévalent aujourd’hui dans tous les systèmes philosophiques, religieux, et même dans certains cercles d’initiés.

La maçonnerie de tradition, portée par le Rite Ancien et Primitif de Memphis­Misraïm, gnostique et hermétique, véhi­cule l’ensemble de la Tradition Primordiale dans ses rituels pour la transmettre à ses Adeptes par les degrés d’initiation qu’elle délivre.

Le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm est, par là même, une voie exi­geante pour celle ou celui qui l’emprunte.

De nature hermétique et gnostique, ce qui en fait sa spécificité au sein de la maçonnerie universelle, sa richesse et sa puissance ne se révèlent que peu à peu au fil des initiations à celles et ceux d’en­tre nous qui cherchent avec conviction et persévérance.

Système complet et cohérent, se suffi­sant à lui-même, il ne doit, ni ne peut, en aucun cas, être confondu avec les diffé­rents mouvements initiatiques, groupes ou églises gnostiques existants, éminem­ment respectables au demeurant lorsqu’ils agissent dans le respect des individus et en conformité avec les lois de la République, mais dont les enseignements et les méthodes, étant souvent différents, sont de nature à perturber inutilement la progression des sœurs et frères non aver­tis des loges bleues et suivantes alors que le développement de notre Ordre, sur ses fondements authentiques précédemment indiqués, suppose la mobilisation totale de toutes les compétences et énergies qu’il comporte.

Mesure-t-on suffisamment, de ce point de vue, l’importance des officiants opé­rants à tous les niveaux de notre pyramide qui doivent posséder, à cet égard, les plus hautes qualifications requises ainsi que la concentration et la sincérité absolues, les­quelles garantissent le respect et l’authen­ticité des pratiques traditionnelles opérées et communiquées dans le cadre des actions rituelles.

La responsabilité individuelle et collec­tive des officiers d’un atelier maçonnique, de quelque niveau qu’il soit, est donc immense.

C’est d’eux, de leur compétence et de leur implication que va dépendre la bonne mise en œuvre du rituel, c’est-à-dire son efficacité proprement magique qui permet­tra aux participants d’accéder à un autre espace-temps, d’une nature vibratoire plus élevée favorisant leur accès à d’au­tres champs de conscience, tant il est vrai que « Nous ne sommes plus dans le monde profane ».

C’est pourquoi, tout ce qui est suscep­tible d’altérer ce processus doit être réso­lument écarté.

C’est à l’aune de ces principes qu’il me semble que doivent être appréhendés les récents remous qui ont affecté notre pyra­mide mixte du haut en bas de sa structure.

Notons, préalablement, que nos consti­tuants avaient néanmoins prévu, respecti­vement dans les articles 90 et 146 de nos « Constitutions et Règlements Généraux », que : « Pour être éligible, un candidat à la Présidence du Conseil National (Président de la Grande Loge Symbolique) doit rem­plir obligatoirement les conditions sui­vantes : (...) Faire le choix d’appartenance exclusive à l’Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm ; Nul Maçon du Rite, membre actif d’un Atelier, ne pourra ni directement, ni indi­rectement appartenir à un autre Rite sans autorisation du Grand Maître National sous peine de mise en sommeil ».

Pour apprécier la portée de ces arti­cles, revenons un instant à la « Déclaration de Principes » déjà citée.

Il y est dit: «Mais comme la lettre TUE, nous rappelons aux Frères que pour bien interpréter ces textes il faut retrouver les PRINCIPES qui sont derrière les mots, comprendre que plusieurs de ces clauses ont vu le jour à cause de comportements égoïstes (ambition, orgueil, ignorance) qui ont occasionné des problèmes que nous ne voulons plus voir répéter ».

À la lumière des principes précédem­ment exposés, et en faisant prévaloir l’es­prit sur la lettre, comme nous y invitent leurs auteurs, il est bien entendu que les articles 90 et 146 de nos « Constitutions et Règlements Généraux » ne sauraient viser, ni de près, ni de loin, les options confes­sionnelles, philosophiques ou autres des membres du Rite, qui relèvent de leur liberté fondamentale d’expression mais portent uniquement et expressément sur l’exercice des fonctions d’Ordre, et ce, pour les raisons essentiellement initia­tiques déjà indiquées.

C’est d’ailleurs pourquoi le Souverain Sanctuaire Mixte avait pris, dès l’année 2005, un certain nombre de dispositions en fixant notamment le principe d’étan­chéité entre notre propre voie et les voies initiatiques parallèles ; le refus de toute confusion lors des travaux du Rite et l’in­compatibilité entre une fonction d’Ordre dans le Rite et une fonction d’Ordre simul­tanée dans une voie parallèle.

Peu ou mal appliqués, ces principes ont fait l’objet, cet été, d’une ferme réitéra­tion par les soins de notre Passé Grand Maître Général et par ceux de la Présidente du Souverain Sanctuaire Mixte, entraînant les remous que chacun connaît, preuve, in fine, s’il en était besoin, de sa pertinence.

On ne peut, bien sûr, que regretter la façon dont se sont ainsi exprimés des désaccords qui portent sur le fond et non sur la forme, mais qui ont cependant eu le mérite de mettre un terme à la confusion qui régnait sur ces questions, confusion d’ailleurs héritée du passé de l’Ordre, mais qui ne saurait y trouver de ce seul fait une quelconque légitimité.

La nécessaire clarification ayant eu lieu, c’est sur un fondement affermi que les Maçons de la Vieille Égypte que nous sommes peuvent désormais s’atteler à la poursuite de l’œuvre entreprise.

Jean -Pierre FIRMIN Grand Maître adjoint de l’Obédience